وما ذكره عمر في سبب نهيه عن متعة الحج ، يوضح عدم صحة قولهم : إنه إنما نهى عن متعة الحج لأجل ألا يعطل البيت في غير أشهر الحج كما عن عروة بن الزبير ، ويوسف بن ماهك ، وكما ذكره ابن كثير في البداية والنهاية . ثم هو يوضح أيضاً عدم صحة قولهم إن العمرة في الحج كانت خاصة لأصحاب محمد لكي يخالفوا ما عليه أهل الجاهلية من تحريم العمرة في أشهر الحج ، لأن النبي « صلى الله عليه وآله » قد أمر الصحابة بالإحرام بالحج ثم أمرهم بفسخه إلى العمرة ليبطل ما كان عليه أهل الجاهلية . ولسوف نشير إلى أعذار أخرى اعتذروا بها لعمر في تحريمه لهذا الزواج ، ولسوف نرى : أن نسبة ذلك إليه على بعض تلك الوجوه لا تستلزم تكفيراً له . . على أن الحديث عن لوازم كهذه لا يبطل الإستدلال ، ولا يوجب رفع اليد عن التشريع الثابت بالدلالة القطعية .